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觉悟的思想，染缘乃见闻觉知心中起善恶是非种种思想。佛性之觉乃大觉，见闻觉知乃识觉，大觉者本来之佛性也，识觉者无始以来迷昧，今日乃知有佛性，方始觉也。
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月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13344710938.html
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问：佛法无边，何以不能胜魔？又何以不能使人人信佛？使世界无战争惨剧？（蒿石）
古道论坛答：此问须分三节答覆：一、佛力并无不能胜魔之说，不过后来学人道力未充，有不能胜魔者，自系志愿薄弱所致，实非佛法无灵。二、心佛众生，三无差别，俱有不可思议之力量；心迷即是众生，心悟即是佛陀，迷悟全由自己，不过先觉者，悲悯未觉者，而有其觉悟之责；其觉彼之法，只有言语文字，三藏经典。众生为无始无明（内有痴慢疑三病）...
古道论坛
古道论坛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10402012872.html
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欢喜浴佛
2008年5月1日至6日，台湾屏东佛光缘美术馆主任觉全法师一行10余人，在屏东讲堂住持妙璋法师指导下，赴屏东医疗院所举办“云水浴佛法会”。
觉全法师向参加的信众开示表示，佛陀是出生、修行、成佛在人间的大智大觉者，我们每人心中都有一尊佛，但长久以来被我们的贪欲、瞋恨、愚痴所荼毒。衣服脏了用水就可以洗净，但心灵的污秽黑暗就只能依靠佛法净水来洗涤。浴佛的目的就是要找回、洗出最初...
佚名
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/09072023789.html
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发自内心地歌咏着佛陀的智慧：感恩伟大的觉者，您让我们明白郁郁黄花，青青翠竹都是大自然告诉众生的法意，重要的是要做到自心清净，人人做到诸恶莫作，众善奉行，一心清净，这就是佛教。这样的世界才是净土啊！
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佚名
|世界佛教论坛|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/18421437346.html
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无双，
提舍佛是胜节制者，
弗沙佛是胜正觉者，
超见佛是无上之人，
上冠佛一切世间师，
毗舍瞿佛施安乐者，
具峰佛旅众的引导，
拘那含牟尼佛可敬，
迦叶佛是具吉祥者，
乔达摩佛释迦之雄，
以他们的实语...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23055776291.html
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有段经文谈到天神（devata）寿量竭尽、寿命将尽，也谈到他们想到达乐土及想知道哪里能找到乐土的愿望。最后他们得到结论：乐土在人间。天神欢喜地说：“祝你们如愿抵达人间乐土！”
“乐土在人间”象征人间比天界更容易察觉无常、苦、无我。人间有觉者，有阿罗汉，佛、法、僧三宝具足，而充满感官享受的天界没有这些。因此天神来到人间乐土，所有天神都同声欢喜...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10033077554.html
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难关，获得无穷无止尽的智能。因此超觉的条件就是禅觉，就是一心一念，而心力和念力就灵力，三者合一，天下无敌。
有人问我，超觉者，可以训练吗？我说这是可以的，一生修不到，还有二生，甚至百生，千生，释迦牟尼佛修成大智觉者，那是五百世功行呢！我觉得，我们修佛者只要有一个目标，没有不成功的，一心精进，再平凡的人，也可以变成超觉者呢！主要的原因，仍是心若一，则万念归一，念习性显，明心见性得大智能的时机...
佚名
|念佛|感应|
http://www.fjdh.cn/article/2010/11/2311319685.html
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如本法师答：首先，必须将三宝之义略释一番，而后详尽阐述，请仁者谛听：
佛法僧称之为三宝，何谓佛宝(梵语Buddha)？佛陀耶是印度梵语的翻译，中文为觉者，觉悟人生与宇宙万法，非但自觉，还能觉悟他人，一切觉行圆满，故称之觉者。佛有无量无边，尽虚空、遍法界，不可称计之数，已彻底圆证菩提，永超三界，具足悲智圆满者，故称之为佛。
何谓法宝(梵语Dharma)？达磨由印度梵语所译，中文就是...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12445812210.html
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──十五年九月在星加坡维多利亚纪念堂讲──
一 佛是为救世人而求得正觉者二 正觉是明彻人生世间真相的
甲 缘起无尽
乙 性空无碍三 解悟人生世间真相之成果
甲 缘起无尽故...诸君皆有此同感也。兹拈出“救世觉人之佛法”讲之。
一、佛是为救世人而求得正觉者
云何为佛？梵语佛陀，英语buddha，华译为正觉者。佛之一字，乃是公有名词，非一人所...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23234939559.html
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佛即正觉者，佛心就是正觉者之心，或正觉之心。
此正觉心是清净无染，光明皎洁的。
古人常用 秋月的圆满，清凉，光明来表征此佛心。
佛心与有情心只有悟与迷之不同而已，而迷与悟固然是相对的两种心理，实际上其本质并无分别，而其作用，即对一切法的认识过程，也没有实质上的相对，只是在认知时，是应用了清净的智慧，还是与污染相应的意识，故而造成了对法的认知上，有了正确与不正确，完整与不完整，清净与不清净的...
继程法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06363544929.html